«Кто грешит перед Творцом своим, тот попадет в руки врача»

Таинство елеосвящения совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Этим таинством Церковь преподает божественные дары для излечения и исцеления своих болеющих прихожан. Это душеспасительное таинство исполняется не только в церкви, но и на дому — для лежащих тяжело больных или тех, кто при смерти.

Болезнь — в основном результат преднамеренно или невольно совершенных грехов человека. Говорим «в основном», поскольку есть болезни наследственные, а также ниспосланные милостью Божией для того, чтобы стали явны дела Божии (Ин. 9:1–4).

Болен человек, который отдалился от Бога и живет неподобающей христианину грешной жизнью. Для того, чтобы выздороветь, он прежде должен раскаяться и исповедать совершенные грехи. В этом случае Церковь, священник, молятся за больного, совершая таинство Елеосвящения. Таким образом, это таинство близко к таинству Покаяния и является тождественным ему.

Установление таинства

На протяжении Своей земной жизни, Христос совершал многочисленные исцеления, описанные в Евангелиях. Многие, приближаясь ко Христу, ожидали от Него всего-лишь телесного исцеления, но вот что Иисус отвечает им: «Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2) или «По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29). Таким образом, истинной болезнью человека является грех, a путь исцеления от болезней пролегает через веру, осознание своего греха, покаяние и упование на Бога. При этом мы отнюдь не считаем, что нужно отказываться от лекарств, но утверждаем, что, применяя естественные средства излечения, нужно твердо осознавать, что корень болезни сокрыт в грехе, и единственное спасение находится в Божьей воле. Как к примеру в Евангелии, в повествовании о женщине, страдавшей кровотечением, которая долгие годы обращалась ко всевозможным лекарям, но не получила исцеления. И в конце концов, не надеясь более на них, силой своей веры приступает ко Христу. Иисус отвечает ей: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова» (Мф. 9: 20–22, Мк. 5:25–29, 34).

Соборование

Это таинство раньше называлось Соборование или Последнее Помазание (арм. Верчин Оцум).

Помазание больного маслом известно со времен Древнего Рима, впоследствии его применяли также апостолы: «Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:12–13). Апостол Иаков вкратце объясняет смысл таинства так: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15).

Изначально в нашей Церкви таинство так и исполнялось, однако впоследствии Последнее Помазание прекратили по очень простой причине: человек не знает, где, когда и как заболеет и скончается, поэтому Последнее Помазание наша Церковь объединила с Первым Помазанием, т.е. таинством Миропомазания. Когда при крещении нам помазывают глаза, уши, нос, рот, руки и ноги, это Помазание относится именно к таинству Соборования.

При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. Согласно Саргису Шнорали: «Не масло дарит здоровье больному, а имя Господа».

Основываясь на этом, Церковь, посылая духовное лицо исполнить Елеосвящение для кого-либо из членов паствы, велит ему не чудо совершить, а дать отпущение грехов через рассмотрение веры, исповедь и ободряющее увещевание. Именно в такой роли выступает священнослужитель во время таинства. Утешая словом, исследуя совершенные грехи через исполнение обряда исповеди, наставляя в добре, в конце концов, по Божиему повелению отпуская грехи и ведя больного к душевному спокойствию, он создает предпосылки для того, чтобы больной стал выше физического страдания, надеясь в молитве на милость Божию. И мы уверены, что искренняя вера не останется без награды, — «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф. 9:29).

Чтобы вывести человека из этого состояния духовной слабости и немощи, священнослужитель прежде всего подводит его к покаянию, чтобы больной отрекся от грехов, ставших причиной отдаления от Бога. Во-вторых, евангельскими примерами укрепляет в больном человеке веру, надежду и любовь к Богу. В-третьих, молится за него, прося больному исцеления.

Заключение

В отношении таинства Елеосвящения каждый христианин должен помнить о следующих важных обстоятельствах:

1. Болен кто из вас? Пусть позовет священнослужителя, чтоб тот помолился над ним (Иак.5:14);
2. Это таинство Церкви исполняется не только для тех, кто при смерти, а для каждого христианина, который в своем физическом страдании и болезни ожидает духовного исцеления и телесное здоровья
3. Основа исполнения таинства — раскаяние и вера больного;
4. Таинство совершается молитвой священника, чтением Евангелия, а также возложением святого Креста, Евангелия и руки священнослужителя на голову больного;
5. Целительна божественная мощь и сила, все остальное священнодействие обряда используется для того, чтобы эта сила стала видимой, явной.